“Ansökningarna till kursen i jungiansk psykologi [Högskolan i Gävle] har ökat med 650 procent de senaste fem åren. Utbildningsplatserna som tidigare var 15 är nu 130. Enligt Åke Tilander studerar många av de antagna på psykolog-, socionom- och läkarprogrammen. Med kursen vill de få ett komplement och en helhetsförståelse av människan.”
“Et fælleskab, hvor psykologer der er spirituelt orienterede, kan tale om det der rører sig i dem. Både i forhold til praksis som psykolog og som et menneske, der både er psykolog og spirituel.
Diskutere og samtale omkring, hvordan de evidensbaserede forudsætninger, som det psykologfaglige hviler på, kan forenes med det spirituelle.”
Psykologförbundet i Danmark har fått en underavdelning för “andligt orienterade psykologer”. I Sverige vore det nog otänkbart. (Tror inte ens det finns ett frö till ett förslag.)
Några funderingar, utifrån titel och abstract. Det där med state och trait? Boostad narcissism som nåt man är, i grunden. Eller mer som något som ett visst tankesystem kan fresta till. För konspirationsteorier, även de mest långtgående, Trump som en Frälsare, chemtrails, osv, det är ju mängder av människor som lockas av sådana världsförklaringar. Visst, det är nåt “narcissistiskt” över det. Vi och dom. Mörkret, hotet, dumheten finns på utsidan, osv. Men är det narcissism. På riktigt?
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352250X22001051?via%3Dihub
Kan inte bestämma mig för vad som förklarar bäst. Psykiatri eller vanlig mänsklig skröplighet stöttad av en passande alternativ världsbild?
https://globalnews.ca/news/8106455/qanon-surfer-murder-children-serpent-dna-monsters/amp/
Även Aftonbladet rapporterar:
Vet inte riktigt hur jag tänker om den uppdelningen mellan psykiatri o vanlig mänsklig skröplighet, inte glasklart… “Psykiatri” vore väl psykossjukdom eller svår personlighetsstörning t ex? Djup depression.
Minns en föreläsning en gång där vi fick lära att forskning på självmordsbombare, tvärs emot vad man kanske tänker, visat att de inte är psykiskt sjuka (typ det jag nämner ovan). De många hundra som stormade Kongressen? De som hotar eller är beredda sätta eld på abortkliniker, eller pälsfarmer? Övergrepp o utnyttjande inom en religiös rörelse? Osv, osv.
Ibland kanske det räcker med den mänskliga skröpligheten, dvs sådant som normalt hålls i schack av kulturen, samhällsnormer, vad som är lagligt. Ihop med en stark övertygelse, om ett eller annat, som då kan ge ett slags “frikort” att bryta & leva ut detta förbjudna.
Men principiellt är det en viktig gränsdragning att fundera över. Avund, svartsjuka, lust, hämndlystnad, osv hör till den mänskliga domänen. Hålls normalt i schack. Ibland bryter det igenom. (Tänker på begreppet “Crime Passionnel” t ex, dvs att döda om man påträffar sin partner med en annan, som i många länder setts som en förmildrande omständighet…)
Det är ju vad domstolar har att avgöra vid vissa brott. Utfördes gärningen under inflytande av svår psykisk störning (psykos), som brukar ge vård, eller var det nåt annat, t ex att man inte haft självkontroll nog att hålla det mänskligt skröpliga i schack, vilket man ska straffas för, “rättning i ledet”
Nä, svårt förstå på annat vis än att skulle vara “en allvarlig psykisk störning”… Men man hör ju ibland om tragedier där en pappa/make (är det väl så gott som alltid), som fråndöms vårdnaden om sina barn, gör ngt liknande, riktat som hämnd mot kvinnan, med motivet “att om inte jag ska få, då ska du inte heller få”… Som utifrån en nattsvart självisk logik kommer fram till att detta är den mest rättvisa lösningen… Man vet ju inte om något liknande fanns med i bakgrunden här, som ytterligare adderade på.
Började läsa den här boken imorse. En författare som vet vad han skriver om o verkar ha hjärtat på rätta stället, som det heter.
Så tät att de inledande kapitlen om tillståndet i psykiatrin, och samhället, känns som en nedstigning till en väldigt mörk plats. Fullt så illa är det inte i min verklighet, även om inget är osant.
Johan Stiernstedt är psykiater och psykoterapeut, med lång erfarenhet i båda rollerna. Boken kom 2020, kan köpas t ex på Adlibris
Andlig och personlig utveckling. Hur ska man skydda sökande människor från att fara illa? Hamna i klorna på predatoriska, manipulativa typer i alternativbranchen? Vad kan samhället göra för att reglera och hålla efter? En del tänker att lite mer kontroll eller “hårdare tag” mot avarterna skulle hjälpa. Men det är inte lätt att se hur nåt sånt öht skulle vara möjligt att fixa. Kunde man inte istället lagstifta om att bara folk som har legitimation från Socialstyrelsen fick syssla med sånt? Dvs läkare, psykologer, sjuksköterskor, m fl. Enbart dessa fick tillhandahålla verktyg & vägledning för människors spirituella fostran och välbefinnande. (Ungefär som att sprit idag bara får säljas på Systemet.)
KBT-arna är ju sedan länge igång med buddhistisk mindfulness, mm. De som jobbar i Freud & Co:s efterföljd kunde erbjuda en gedigen skolningsväg mot själslig integration o tillfredsställelse. Man skulle så klart tappa en del kompetens som idag finns i alternativvärlden, men i gengäld kunde området reserveras för folk som, inför hotet om indraget leg och yrkesförbud, i alla fall höll sig i skinnet?
(Ska inte låtsas som att jag läst boken ovan, för det har jag inte, men den låter intressant 
)
Angelägna tankar av psykiatriprofessorn Jan-Otto Ottosson, i Läkartidningen 2004, efter vad som hade uppdagats i Knutby.
Cecilia Wemmert vid Umeå universitet har intervjuat ett antal personer om deras erfarenheter av vården, efter att de hoppat av från olika andliga rörelser. Detta har legat till grund för uppsatsen “Because you become a newcomer in this world when you leave the cult” (2016).
Socialstyrelsen har sänt ut nya socialstyrelsen_2017_remiss_depressionangest (december 2016) på remiss. Detta har debatterats flitigt under början av 2017 och förhoppningsvis fortsätter det så. Ett färdigt dokument ska komma till hösten. Dokumentet handlar om vilka behandlingsformer som anses ha “evidens”, och för vad. Psykodynamiska terapiformer (PDT) ställs mot kognitiv beteendeterapi (KBT), framför allt, det är det gamla vanliga. Andra behandlingsformer som rekommenderas för vissa tillstånd är EMDR och IPT. Och så något som kallas “rTMS”, dvs “Repetitiv transkraniell magnetstimulering”. Såhär beskrivs rTMS i dokumentet:
Sid 8:
Ett alternativ till läkemedelsbehandling eller ECT är repetitiv transkraniell magnetstimulering (rTMS). Behandlingsmetoden är relativt ny och på senare år har det tillkommit forskning som visar att rTMS har god effekt vid medelsvår till svår egentlig depression samt för personer som inte haft effekt av antidepressiv läkemedelsbehandling. Metoden tycks ha främst lindriga biverkningar och till skillnad mot vid ECT kan patienten vara vaken under behandlingen. rTMS skulle kunna vara aktuell för betydligt fler patienter än de cirka 50 som behandlas årligen i Sverige i dag. Det skulle kräva att fler kliniker satsade på tekniken eller att fler remitteras till de kliniker som i dag genomför rTMS. Detta kommer att påverka hälso- och sjukvårdens resursfördelning, s8
Sid 26:
Repetitiv transkraniell magnetstimulering (rTMS) är en metod som utvecklades i mitten av 1980-talet, men har i Sverige endast använts på enstaka kliniker. De senaste åren har dock det vetenskapliga stödet stärkts och behandlingen har börjat användas mer, om än bara i vissa landsting.
Sid 74:
Repetitiv transkraniell magnetstimulering (rTMS) innebär att en elektromagnetisk spole alstrar ett magnetiskt fält över skalpen, vilket skapar en ström i de hjärnceller som befinner sig nära spolen. Detta leder till att hjärncellerna aktiveras eller hämmas i vänster respektive höger frontallob. Under behandlingarna är personen vaken. Behandlingen tar ungefär en timme att genomföra och ges oftast dagligen under fyra veckor, sammanlagt vid 20 tillfällen. rTMS har mestadels milda biverkningar, exempelvis lokal skalpsmärta vid behandlingen och övergående huvudvärk. Yrsel och svimning förekommer, men är betydligt mer ovanliga. Den allvarligaste biverkningen är epileptiskt krampanfall som är mycket ovanligt.
Wikipedia har en utförlig artikel om denna relativt nya behandlingsform.
För den religionsvetenskapligt intresserade låter det kanske bekant?
Wikipedia har även en fin artikel om Stanley Korens “The God Helmet”:
The God Helmet is an experimental apparatus originally called the Koren helmet after its inventor Stanley Koren. It was developed by Koren and neuroscientist Michael Persinger to study creativity, religious experience and the effects of subtle stimulation of the temporal lobes. Reports by participants of a “sensed presence” while wearing the God helmet brought public attention and resulted in several TV documentaries. The device has been used in Persinger’s research in the field of neurotheology, the study of the neural correlations of religion and spirituality. The apparatus, placed on the head of an experimental subject, generates very weak magnetic fields, that Persinger refers to as “complex.” Like other neural stimulation with low-intensity magnetic fields, these fields are approximately as strong as those generated by a land line telephone handset or an ordinary hair dryer, but far weaker than that of an ordinary refrigerator magnet and approximately a million times weaker than transcranial magnetic stimulation.
Här är en annan utförlig webbsida om forskaren Stanley Koren och hans forskning för den vill fördjupa sig.
På femtiotalet var psykiatrin i hög grad dominerad av psykoanalytiskt/psykodynamiskt respektive behavioristiskt tänkande. Många uppfattade att dessa var alltför deterministiska och intresserade av ”det sjuka”. Maslow och Rogers… Även om nog i synnerhet Maslow rörde sig i gränsmarkerna, så togs steget över till en mer andlig psykolog med Stanislav Grof, med flera.
Ett annat spår var Assagioli och Jung, som båda bröt med Sigmund Freud och grundade sina egna psykologier och behandlingsmetoder utifrån dessa. Jung ”Analytisk psykologi” och Assagioli ”Psykosyntesen”. Detta var redan i början av 1900-talet, och egentligen har det inte så stor relevans, om det inte vore för att vissa delar av nyandligheten har bra koll på dessa pionjärer och inte sällan jämför den gängse psykiatrin med dem.
Assagiolis inflytande märks till exempel på de alternativa terapimodeller, och utbildningar, som ges bland annat av HumaNova och Psykosyntesakademin.
Behandlingar, såväl som en utbildning i Transpersonell psykoterapi på Steg1-nivå, har under många år getts av Delphiinstitutet i Stockholm. Delphiinstitutet skriver på sin hemsida att man erbjuder psykoterapi på ”transpersonell/själslig grund”. Huma Nova skriver på sin hemsida att deras 1-åriga grundutbildning är ”en utbildning för intellekt, själ och hjärta”. På hemsidan kan man också läsa (januari 2017, länk):
HumaNova har återigen blivit en av få leverantörer som har fått ramavtal med Stockholms Läns Landsting 2015-2018 inom Chef- och medarbetarutveckling. HumaNova har sedan tidigare haft avtal med SLL och när de förnyade sina avtal och gick ut i ny upphandling, fick vi återigen fortsatt förtroende att utföra uppdrag inom Chef- och ledarträning, Ledningsgruppsutveckling, Team/grupputveckling, samt Personlig chef- och medarbetarutveckling.
Så även om ”själen”, säert på goda grunder, knappast kommer att få en plats i vårdprogram och behandlingsutbud, kan mycket väl enskilda medarbetare och chefer inom Stockholms Läns Landsting bli skickade på en kurs eller rehabilitering där man talar om sådant.