Gud – Sökare i det 21:a århundradet

Att vakna ur tankarnas drömvärld

SH — Thu, 11 May 2023 20:11:35 +0000

“Vi pratar om anknytningens evolutionära funktion, vad som kännetecknar trygg och otrygg anknytning, om organiserad och desorganiserad anknytning, om undvikande och ambivalent anknytning, om att man kan gå från en otrygg till trygg anknytning som vuxen, om andlighet som upplevelsen om att stå i kontakt med något större än sig själv, om andlighet som något man kan, men inte måste, ge religösa tolkningar, om att ett andligt uppvaknande innebär att man vaknar ur tankarnas drömvärld… “

En hälsosam gudstro?

SH — Thu, 17 Mar 2022 14:00:00 +0000

Mastigt ämne, som man kanske inte ens borde rota i. Ett mysterium man borde låta vara? Det hamnar så lätt i ett emotionellt ställningskrig mellan för eller emot, också. Men, ändå! Jag ville försöka samla mina tankar kring begreppet-fenomenet Gud. Ämnet har också varit uppe i ett par inlägg nyligen. Personlig, opersonlig? Ingetdera eller bådeoch? En personlig, levande entitet som man kan ha en relation till? Eller “Universum”, höjt över ont och gott? Ett metafysiskt operativsystem, ett rundningsmärke ute i Kosmos, en kopplingsstation för ens “karma” mest? (I den intervjustudie jag gjorde för några år sen, med personer som hade en alternativ, nyandlig livssyn – liksom jag själv haft så länge – var det detta område som gjorde mig mest förbryllad, rentav sorgsen.) Själv är jag mest av allt agnostiker. Men en varm sådan. Som jag påstått förut. Jag är intresserad av fungerande gudsrelationer. Oavsett detta mest är animeringar av tillvaron som folk gör själva. Eller om det är på riktigt. Och i praktiken, psykologiskt, kanske det inte spelar så stor roll? (Bild: “Cosmic Tailor”, av Rodrick Howard)

Dammsugaren Herbert & Gud

SH — Thu, 12 Aug 2021 08:40:47 +0000

Apropå att vi gärna animerar saker vi har omkring oss. Och kanske Livet självt. Bara en mänsklig böjelse, som i sin tur gett upphov till religioner, etc? (Men jag säger inte bestämt att jag tror det förhåller sig så… Har väl mest ett behov av att flush the system, så att säga, starta om från grunden, se vad man kan komma fram till…)

Finns Gud?

SH — Fri, 23 Jul 2021 15:24:34 +0000

Jag håller öppet att gud i själva verket bara är en “animation” vi människor gör av tillvaron. Denna animation finns av många olika slag. Hos “den mogne”, om vi nu ska använda den värderade beteckningen?, är den av ett annat slag bara, än hos flertalet. Sen med “den sista elektriska kicken”, kalla det Upplysning, Kosmiskt medvetande, etc, som en del vittnat om, så blir denna “animering“ isåfall bara ännu mer solid, integrerad i personen? Gud är på tidigare stadier ett behov av trygghet, tröst, ha en förtrogen, “nån på sin sida”. På högre nivåer en sorts ömsinthet för tillvaron, att få möjlighet tillskriva “någon” äran, ngn att relatera till, ett slags låtsasvän. (Men på djupet som den “återvändande” sonen, inte som de som stannat hemma, för att låna en bild ur bibeln.) Ungefär som man animerar o sätter namn på en båt, bil, sommarstuga man håller kär… Eller ett land, tänker på nationalsången (är väl likt många sådana hymner, gissar jag), man ser sitt land som ett levande, avgränsat helt… “Du tysta, du ärorika…” hur den nu går, o andra sådana Sverige-sånger som låter som man sjunger till en älskad… Guds-bilden på högre nivåer är som “en universell patriotism“, som...

Read More Read More

Finns gud i nyandligheten?

SH — Tue, 06 Jul 2021 07:45:45 +0000

”Hos många esoteriker kan man ana en uppenbar svårighet att integrera Gud i deras filosofiska system, eftersom det i praktiken inte finns någon plats för Gud i ockultismens universum. Detta gäller i hög grad teosofin och dess avläggare antroposofin och Martinus kosmologi.” Arlebrand, 1992 Det här är ett omtag på en gammal diskussion. Om “Gud” i gammal och ny andlighet. Mycket har blivit sagt, vridet o vänt på, redan tidigare. Men eftersom jag tycker ämnet rör vid det allra viktigaste, så here we go again… Jag saxar lite från det gamla inlägget, vad jag skrev där: “För några år sen genomförde jag en intervjustudie om nyandlighet ur ett psykologiskt perspektiv. Många svar & resonemang var väntade, jag var ju bekant med området innan. Inte heller de svar jag fick när mina informanter skulle berätta om sin syn på ‘gud’ var helt överraskande. Men sammantaget gjorde den biten av studien ett särskilt djupt, faktiskt oroande, o sorgligt, intryck på mig. Det blev nästan övertydligt hur ‘den nyandliga guden’ knappast kan fylla den psykologiska funktion som den gängse t ex kristne gudomen kunnat.” “[Det var] en mycket besynnerlig gud som jag fick beskriven för mig… En gud som både är personlig och...

Read More Read More

“Gudsbilder” (EDIV Live)

SH — Sun, 29 Mar 2020 13:00:00 +0000

Experiences of “Ultimate Reality” or “God” Confer Lasting Benefits to Mental Health

SH — Wed, 12 Feb 2020 09:34:37 +0000

“’Experiences that people describe as encounters with God or a representative of God have been reported for thousands of years, and they likely form the basis of many of the world’s religions,’ says lead researcher Roland Griffiths, Ph.D., professor of psychiatry and behavioral sciences at the Johns Hopkins University School of Medicine. ‘And although modern Western medicine doesn’t typically consider ‘spiritual’ or ‘religious’ experiences as one of the tools in the arsenal against sickness, our findings suggest that these encounters often lead to improvements in mental health.’” Intressant text från institutionen John Hopkins som rapporterar om forskning som nyligen gjorts där. https://www.hopkinsmedicine.org/news/newsroom/news-releases/experiences-of-ultimate-reality-or-god-confer-lasting-benefits-to-mental-health

“Nu är jag mindre säker. Men också mindre rädd.”

SH — Wed, 15 Jan 2020 12:18:23 +0000

David Eklind Kloo skriver reflekterande och personligt om sin kristna tro (Dagens Arena, 25 december 2019). Många referenser till forskare och tänkare på det religionspsykologiska området. Man kan lära sig en del om sådant i denna essä, eller friska upp, om man hört om det förut. Men inte minst är hans berättelse en påminnelse om att också kristen tro kan se så olika ut, kännas och upplevas så olika, av olika individer. “Det finns religiösa rörelser som bygger på manipulation, maktmissbruk och kontroll. Men vi är också många som själva rest staketen runt våra liv. Inte för att någon tvingat oss, utan för att vi trott att det var det rätta att göra.” Texten blir en påminnelse om att det andliga området är ett kontinuum, ett område med många överlappningar och förbindelser. Den tro Eklind Kloo berättar om har utan tvivel mycket gemensamt med delar av nyandligheten t ex. Kristen tro är inte ett och detsamma, inte ens inom samma församling. Och nyandlighet är inte alltid i alla delar “ny”. Religionsvetenskapligt går detta enklare att dela upp. Vilka föreställningar och praktiker som är kännetecknande för den ena eller andra andliga riktningen. Vad det är hämtat ifrån, osv. “Släktträd.” Psykologiskt är...

Read More Read More

Fry om Gud

SH — Sat, 04 Jan 2020 11:00:56 +0000

Intervju i irländsk teve för några år sen, med brittiske komikern Stephen Fry, som leder till att han anmäls för hädelse. Ett mål som kanske inte avgjorts ännu? Hur som helst, Fry tar chansen när han får frågan: “Vad skulle du vilja säga till Gud om du träffade honom?” (2,5 min) Det är väl många som tänkt eller känt som Stephen Fry. Många tappar sin tro, om de haft någon. En del upplever att de hittar lösningen – på detta “teodicéproblem”: Hur kan en allvis, allsmäktig & allkärleksfull gudom tillåta att världen ser ut som den gör? – i nyandlighet/new age

Psykologisk forskning

SH — Sun, 14 Jun 2015 19:03:20 +0000

Granqvist och Hagekull (2001) kunde visa att det fanns en stor samsyn kring de påståenden de presenterat. Det vill säga en gemensam världsåskådning. Delade anhängarna något mer utöver vissa intressen och en samling föreställningar om hur tillvaron fungerade? I samma studie (Granqvist & Hagekull, 2001) kombinerades ovanstående enkät med en undersökning som utgick från anknytningsteori. Forskarna ville se om personer som var positiva till new age även utmärkte sig i fråga om så kallade anknytningsmönster. Hypotesen var att testpersonerna skulle uppvisa en högre grad av så kallad ”osäker anknytning”, vilket indikerar att individen upplevt de tidiga, nära relationerna i livet som otrygga. Resultatet av denna del av studien gav också den ett positivt resultat. Personer som fått höga poäng på NAOS-skalan utmärkte sig för ett sådant ”osäkert” anknytningsmönster. Vid jämförelser (Granqvist, Ivarsson, Broberg & Hagekull, 2007) med personer som haft en traditionell religiös tro har dessa snarare uppvisat en ”trygg” anknytning. På gruppnivå tycks det alltså finnas något som förenar nyandligt intresserade även på ett djupare plan. I den senare undersökningen bedömdes de med höga poäng på NAOS ha upplevt mer av sådant som avvisande och rollförvirring (role reversals) under uppväxten än de som fått låga poäng. Gruppen nyandliga har...

Read More Read More